· 阅读专题文化视域中的“自然”：文化哲思，救赎之道联读《我与地坛（节选）》《赤壁赋》【专题解释】 联读《我与地坛（节选）》《赤壁赋》两篇课文，探究“我” 与“景、物、人”的关系，品味 作者在景物及人事中所获的 文化哲思。 【预习任务】 1. 查找资料，了解史铁生、苏轼的人生经历，了解地坛、赤壁的基本知识。2. 熟读《我与地坛（节选）》《赤壁赋》两篇课文，进一步阅读《我与地坛》的第三节至第七节。3. 列表概括文章中的景、物、人的 特点及“我”的思想观点。任务一 拥抱“地坛”，探究《我与地坛》里的文化哲思 1. 导入：古人常说要读懂文章，就要“知人论世”“缘景 明情”。所谓“缘景明情”是指在具体阅读作品时，根据作品中 意象自身的特点、组合方式以及情景之间的关系，采取相应的 欣赏方法，体会独特的意境，领悟作者的感情或哲思。PPT 展 示预习作业，介绍作者与地坛。 2. 研讨一：地坛的景与“我”的哲思。 （1）用原文概括地坛的景物特点。 明确：荒芜但并不衰败。 （2）填空：地坛的景告诉“我”（ ）的人生启示。 明确：生死轮回。 （3）下面语段中的景物是如何揭示哲思的生发过程的？ 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触 须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；……摔开万道金光。

示例：从景物的特征及写景的顺序两方面分析。文段中写 景顺序不仅仅是“我”观察的顺序，更是“我”哲思生发的路径。 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水，从茫然的状态到审视自我的 烦恼状态，再到寂寞的思考状态，直到蝉把蜕留在树上，挣脱 了束缚，化为新的生命，反映了生命的生死轮回。 小结：“生死轮回”本是佛家观点。史铁生在与自然的对话中，思考着：每一个生命都有自己的困惑、辛苦、挣扎、修 行和顿悟，虫生不易，人生亦如此。这种思考过程更是“师法 自然”的救赎过程。 3. 研讨二：拓展阅读第三至七节，地坛除了用景物给予“我”生死轮回的佛家启示，还用了哪些地坛中发生的人事给予“我”启示？选择最感兴趣的人事，分小组合作探究。 （1）填空：母亲用（ ）给予“我”（ ）的启示。 明确：体贴、守候 ；个体生命的价值、幸福之路。 （2）填空：中年夫妇用（ ）给予“我”（ ）的启示。 明确：恩爱 ；爱情、渴望挚爱。 （3）结合下面文段，思考人与景所构成的“自然”给予“我” 什么启示。 所有人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？ 怕是人间剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。

明确：承认差别、享受当下。 小结：真正懂得喝酒的老人、爱唱歌的小伙、最有天赋的长跑家、捕鸟的汉子、小姑娘等人事以及四季轮回组合成了“我”的救赎。景物四季轮回，人物命运沉浮，由此“我”感悟到：人与人是有差别的，这种差别是与生俱来的，我们不可以选择出生，但我们可以选择如何活出未来。 任务二 触摸“水月”，探究《赤壁赋》里的宗教哲思 史铁生在《想念地坛》中说：“我已不在地坛，地坛在我。” 那是因为他把自己的灵魂安放在了地坛。冥冥之中，距今九百年前，苏轼也找到了属于他的灵魂安顿之处——赤壁。让我们 带着“由景物到哲思”“由人事到哲思”的解读思路，品读《赤 壁赋》中的“水月”“主客”。请两组同学分别阅读“水月”的描写和“主客”对答的段落，结合作家经历和写作背景，概括赤壁的景物特点，对作者的哲思进行解读。 1. 在第四段中概括“水月”的特点。 明确：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 2. 填写表格，解读作者的哲思。 赤壁的景与人事 东坡的哲思 （赤壁）用（江月）告诉东坡（功名、功业、人生虚妄不实，需豁达以对）。 共适风月 顺应自然 （客）用（人生须臾）启发东坡（物我无尽）。

寄情山水 忘怀得失3. 小结：苏轼在赤壁的水月及“主客对答”的人事中感悟 人生启示。正如叶嘉莹所说，东坡把儒家用世之意志与道家 旷观之精神，作了一个极圆满之融合；虽在困穷斥逐之中， 也未尝迷失彷徨，但终完成了一己的人生之目标。 任务三 文化视域中的“自然”与“我们” 1. 两位作家均是如何运用文化哲思在“自然”或 “人事”中找到自我救赎之道的？ 明确：两者都是师法自然，以“自然”与“人事”为师，加以效法，寻求救赎之道。 史铁生，不仅“师法自然”，关注一年四季的变迁，而且“师 法社会”，关注地坛形形色色的人。从自然走向社会，从封闭 走向开放，从黑暗走向光明。其中富含道家、佛家、基督教、 儒家的各种学说思想，如生死轮回、承认差别、感念母恩、著书立言…… 苏东坡，从士大夫的情怀出发，由眼前赤壁的水月联想到历史英雄的沉浮，在“主客”对话中审视自我，运用道家的思 想看水的流逝、月的圆缺，感悟出