刘先银经典点说人生三境界：看山是山；看山不是山；看山还是山

决定这一切的，

是我们看待事物的方式，

而不是事物本身。

人生有三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

做人如水，方能容万物；做事如山，方可不动摇。宋代的青原行思大禅师说过这样一段话："老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。"

人生三境界：看山是山；看山不是山；看山还是山

第一境界：看山是山，看水是水

一个人刚开始来到这个世界，内心是纯洁无暇的，对待任何接触的新鲜事物都很好奇。别人告诉你，眼前静止的叫做山，你就认识了山；远处流动的叫做水，你就认识了水。你就会不假思索地以为”眼见为实“，认为眼睛看到的东西就是真实的。

山水启蒙：

仁者乐山，智者乐水。仁者寿，智者乐。

第二境界：看山不是山，看水不是水

随着你年龄渐长，经历的世事也渐多，遇到无数的困难和挫折之后，你会发现这个世界越来越复杂，根本不是你想象中的那么简单，经常是黑白颠倒，是非混淆，你开始逐渐了解到人生的深意，这时看山也感慨，看水也叹息，不愿意再轻易地相信什么。

山不再是单纯的山，水也不再是单纯的水。一个人倘若停留在人生的这一阶段，你就会这山望了那山高，喜欢争强好胜，爱出风头，好打抱不平，看什么都不顺眼，你的人生将陷入永无休止和满足的一天。

——《论语·公冶长第五》

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

译文：宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹。对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”

注释：

圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。

与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。

诛：责备。

粪土：腐土、脏土。

是：这（指对人的态度）。

寝：睡觉。

做人如水，方能容万物；做事如山，方可不动摇

01

《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争。”

老子用水来比如有德之人，认为他有品德的人像水一样能够包容万物，不但做有利于众人的事情，而且还能忍辱负重，任劳任怨，能屈能伸，有宽广的胸怀，不跟别人计较的大格局。

水低为王，具有善性的人，如水一样，甘于人下的德操。那一年秋天，树叶渐黄，当秋风一起，满地都是落叶了。

孔子从鲁国出发，去周游列国的时候，他遇到了很多嘲笑和挫折，于是找到了老子，跟老子一起坐在江边谈话。

而坐在旁边的老子听了之后，笑了笑，对孔子说：“人和天地一样，都是自然之物，人有幼、少、壮、老，就好像是天地有春、夏、秋、冬，没什么好悲的。”

孔子很羡慕老子对人生有这番的领悟，更加羡慕老子对人生的洒脱和逍遥。

然后孔子就问老子怎么让才能改变自己呢。

老子看了看江水，对他说：“不如学学水的大德。”孔子有些疑惑，于是老子笑着对孔子说：“上善若水，水善利万物而不争。”

老子告诉孔子，做人不如学习水一样善道去包容别人，不要跟别人一般见识，更不能去计较太多，才不会把事情放在心上折磨自己，唯有看开了，看淡了，一切就很好启程和出发的。

孔子听完老子的一番话之后，觉得很有道理，于是谢过老子之后，又开启新的旅程讲授自己的见解了。在我们的人生中，也可能会遇到别人对我们各种各样的看法，只要我们不要放在心上，不要为了一点小事而生气，更不能因为一点过错而去以小人之心度君子之腹，这样不是一个有德者该有的态度。

人生想要活得潇洒自在，那就要学习老子的思想，做一个看透世事的人，放下，即是解脱。

第三境界：看山还是山，看水还是水

大多数人都只达到了第二境界，就迎来了人生的终点。倾尽其一生的时间，忙忙碌碌一辈子，最后发现都没能实现自己的人生理想，只得抱憾终身。而有些人通过自己的苦苦修行，把人生的高度提升到了第三重境界，返璞归真，看山还是山，看水还是水。

这个时候，你就要专心致力于自己应该做的事情，而不被外界和旁人所干扰，无求无欲，与世无争，面对世间俗事，一笑置之，不予理睬。人生在世，不如意之事十有八九，何必苦苦纠缠，浪费大把光阴，与其这样，不如豁达和坦然面对。人活的是一种心态，大智若愚，难得糊涂。

人生，无非是笑笑别人，再让别人笑笑而已。看尽人生百态，尝遍世间冷暖，方能活得潇洒自如。做人如水，懂包容，能接纳万物的好品质。做人如山，有沉稳，刚毅的性格，做事扛得起责任，是一个顶天立地的人。人这一生，最重要的就是人品，人品好的人，走到哪里都自带光芒。与人相识，取决于人品，人品是一个人内心好坏的见证，也是看一个人做事靠谱的依据。所以，做人，要保持如水的品质，做事，要保持如山的原则。

02

《道德经》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

这句话出自《道德经》的第六十四章。意思就是说，合抱的大树，生长于细小的树苗，九层的高台，筑起于每一堆泥土，千里的远行，是从脚下开始走出来的。

做事跟做人一样，都要先打好基础，像山一样稳扎稳打，才能成为自己最好的靠山。人生欲速则不达，不能急功近利，不能急于求成，而是通过脚踏实地，持之以恒，才能成为更加有毅力的人。

人生想要做成一件事，是要靠一点一滴累积起来的，基本功做得越好，事情的成功率才能越高，人生不能华而无实，不然很容易倒下。

就像是《劝学》中，荀子说的一样，故不积跬步，无以至千里。做人要有锲而不舍的精神，按规矩办事，树立必胜的信心和凭借将强的毅力，才能不功亏一篑。

人生，前途是光明的，道路是曲折的，正如《西游记》中唐僧带着四个徒弟去西天取经，而一路上拼荆斩棘，抵住诱惑，就算是自己吃亏，也一样坚持善良，不惧艰险，跌跌撞撞中走到了西天，然后才取得了真金。

做人，想要成大事，就必须学会稳重，以山岳的坚强，背负起沉重的岁月。独享孤单寂寞的时光，独自修炼属于自己的风采神韵。做人如水，多给予，多付出，少索取，少抱怨，吃亏是福，待人温暖和善，海纳百川，有容乃大。所以，人这一生，做人如水，做事如山，君子之德，渊远流长。

【荀子】《劝学》：德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

【翻译】 有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

人类出现是意外，地球上的人都是女人生的，那第一个人怎么来的？

决定这一切的，

是我们看待事物的方式，

而不是事物本身。

01

西格蒙德·弗洛伊德

Sigmund Freud

奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

01从没有所谓的“玩笑”，所有的玩笑都有认真的成分。

02从没有所谓的“口误”，所有的口误都是潜意识真实的流露。

03精神健康的人，总是努力地工作及爱人。只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。

04人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验 。

05没有一个没有理智的人，能够接受理智。

02

阿尔弗雷德•阿德勒

Alfred Adler

奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的人。

01对别人不感兴趣的人，他一生中遇到的困难最多，对别人的伤害也最大。所有人类的失败，都出于这种人。

02应付生活中各种问题的勇气，能说明一个人如何定义生活的意义。

03我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。

04当一个人遇到无法解决的问题却深信自己能够解决时就会表现出自卑情节。

05世界很单纯，人生也一样。不是世界复杂，而是你把世界变复杂了。

06没有一个人是住在客观的世界里， 我们都居住在一个各自赋予其意义的主观的世界。

03

卡尔·荣格

Carl Gustav Jung

瑞士心理学家。1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论。他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。

01一个人毕其一生的努力，就是在整合他自童年时代起就已形成的性格。

02孤独并不是来自身边无人。感到孤独的真正原因是因为一个人无法与他人交流对其最要紧的感受。

03要对这残缺的世界保持耐性，也别高估自己的完美。

04对最强烈冲突的克服，使我们获得一种稳定超然的安全与宁静感。要获得有益而持久的心理安全与宁静，所需要的正是这种强烈冲突的大爆发。

05每件促使我们注意到他人的事，都能使我们更好地理解自己。

06一年中的夜晚与白天数量相同、持续时间一样长。即使快乐的生活也有其阴暗笔触，没有“悲哀”提供平衡，“愉快”一词就会失去意义。耐心镇静地接受世事变迁，是最好的处事之道。

07创造不是来自智力，而是来自源于内在需要的游戏本能。创造性头脑与它所钟爱的对象玩耍。

08对于任何事务，要改变它就要先接受它。谴责不会解放，而只会压迫。

09是我们看待事物的方式、而不是事物本身如何，决定着一切。

10理解自身的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好方法。

04

艾瑞克·弗洛姆

Erich Fromm

美籍德国犹太人。人本主义哲学家和精神分析心理学家。毕生致力修改弗洛伊德的精神分析学说，以切合西方人在两次世界大战后的精神处境。他的精神分析学说对世界有影响力。

01每天安静地坐十五分钟，倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。

02爱情与成熟度无关。如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败；如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们，在自己的爱情生活中也永远得不到满足。

03如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目。而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。

04最重要的是学会一个人单独地待着，而且不看书、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。

05正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。

06爱，首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向；这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。

07如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。

08不成熟的爱是因为我需要你，所以我爱你。成熟的爱是因为我爱你，所以我需要你。

精品课程

其实，对于我们大多数人而言，学习哲学，也并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，也就是想知道我们这一生到底是怎么回事儿，要活一个清楚明白，其它都是次要的。而这件事情，似乎也只有哲学才能真正让你办到。

哲学的智慧河流，发源于往哲先贤们的辩论与洞见，影响了科学、宗教、艺术等人类文明成果至今。面对源远流长的哲学史，卷帙浩繁的哲学著作，我们需要一位专业、有趣的“摆渡人”来导航。

为此，思想潮流联合三联周刊邀请到华东师范大学哲学系最受欢迎的姜宇辉教授，带来了《20位哲学家的生命策略》，愿你可以从哲学思考中认识如何活着，以及活着的意义。

01

20位哲学家醍醐灌顶的生命策略

这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

02

104堂跨越2000年哲学史的智慧课程

这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

03

100+部文艺作品的哲思与启示

每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。

另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。

刘先银经典点说“陈抟老祖”心者貌之根，行者心之表，传世《心相篇》

在地球上，人类的出现可以说也是“一场意外”，最初地球上本身就没有人，在恐龙大灭绝之后，才有人类的出现。而且人出现之后，也在不断地进行进化，最终成为了地球食物链的顶端。当然，从我们的科学认知情况来看，除了各种灾难性的问题，以及生命周期等问题之外，似乎并没有什么可以将人类影响到。

至少在食物链上，单独地进行相关性的斗争，人类基本上可以采取多种方式，将其他的生命体击败。但是对于人类的出现，一直都是一个疑问，那就是地球上本身没有人，人都是女人生下来的，那地球第一个人到底是怎么来的呢？

地球上本身没有人，人都是女人生下来的，那地球上第一个人咋来的？

理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具的人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。

1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走,前肢则解放出来,并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。

而灵长类动物的辐射演变也就快速出现了，从低等物种演变成了高等生物。很快什么猿猴类，如猕猴、金丝猴、狒狒与猿等物种就出现了。

而在大约3300万-2400万年前，猿就起源发展起来了，稍晚的时候，在非洲，亚洲，欧洲等地均出现了相关性的猿类物种。

而在约1000万年前至约380或200多万年前，整个猿类生物又进行了过渡期的发展，其中分为腊玛古猿、南方古猿。这不，通过对化石的研究发现，人类就是南方古猿缓慢进化而来的。

所以，地球上的第一个古猿就是从古猿发展而来。地球上本身的确是没有人，从进化角度来讲，就是进化出现的。

男人都是女人生下来的，第一个人也是女人生的吗？可以这样说，但是第一个人到底是女是男这个无法判断。为什么呢？

对于生物的进化而言，相当于是“群体进化”的情况，也就是说，人类的出现可能是以“群体”的模式出现，不可能出现单个进化出现。

也就像是上面提到了，人类的手臂进化持续发展，是一个人这样变化吗？那必然不是，至少从研究的情况来看，是不存在的。所以，必然在进化出现之后，是一个群体，到底谁才是第一个人，这个很难有界限吧，并且科学界也没有找到一个证据。但是，这并不影响人类后续的进化发展，这就是大致情况。

总结

人类的进化还在持续，那么进化对人类的演化过程可能具有一定的支持作用。而对于地球的人类变化过程，还是以古猿演变为人类为主。

的确，人都是女人生下来的，但是对于地球第一人来说，没有实际性的证据来证明，也就是说，我们不知道地球的第一个人是怎么来的。除非我们找到了相关性的化石证据。

因为这地球第一个人唯一可证明的就是“化石”，人类虽然近些年来，将化石的研究不断向“几万年”前进行了追溯。但是相对于人类来说，彻底揭开人类的进化“起点”，这还是一个长期需要研究的问题。

要是类似于我们在永久冻土之中发现的古生物一样，能够找到这样的证据，那么人类的进化发现，也将是一个重要的证据。但是我们除了发现了远古生物之外，没有任何关于人类的发现。

刘先银经典点说“陈抟老祖”心者貌之根，行者心之表，传世《心相篇》

悠悠岁月，幸福的树木，它们矗立在城市的一角，讲述着悠悠岁月里的故事。杜甫草堂的古树不少。从正门进入，映入眼帘的是两棵巨大的黄葛树，一棵350岁，另一棵300岁，枝叶铺天；草堂书院门口一棵150岁的朴树，乖生生的，仿佛会写诗。大雅堂前的两棵雪松，个头差不多大，没想到它们是180岁的“同龄人”；千诗碑附近400岁的无患子，叶子还没长起来，细细的枝干伸向空中，怎么看都像一棵“仙树”。找见一棵桢楠古树，的确“真难”。茅屋故居这块儿，有许多古树，450岁的桢楠藏在一个花台的一角，不容易被发现，像个隐士似的。但站在它脚下往下望的那一刻，你真的会忍不住感叹，啊，是青翠欲滴的春天啊。怀念那悠悠的岁月，怀念那如烟的往事，虽然已成为了历史和回忆，但它们伴随我们一路走来了，感觉是一段很温馨幸福的时光。那青山绿水，艳阳高照，流水潺潺，绿树环抱的景象至今留在我们记忆的深处。

陈抟（公元871年—989年）是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，推崇道家承负思想，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。

陈抟（公元871年—989年）字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。汉族，老子故里亳州真源县（今河南鹿邑县太清宫镇陈竹园村）人，五代宋初著名道教学者、隐士。

陈抟（公元871年—989年）继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等。隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。

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