失范与示范的价值观

什么是范儿？范儿是一种精气神儿

在当代，范儿业已演进为生活方式的学问了，你甚至可以说，范儿是让人思考的一种生活哲学。

文/胡赳赳

范儿是个百搭词：大到宇宙范儿，小到不吃午饭范儿，都能成立。作为最佳后缀，前面既可接名词，也可接形容词、动词、短语和句子。它说白了是一种行为模式，这种模式又影响至众生模仿，从而产生“从众效应”，而聚众为群，群起而趋之，则最终演化为一种趣味、一种风尚和一种美学。

范儿类似于“贴标签”和“定位”，戴礼帽、玩摇滚，那是左小祖咒；头发一丝不乱、喝咖啡、说清口，那是周立波；头发一丝不乱、当评委、好大词，那是余秋雨；头发一丝不乱、演电影、做闷骚状，那是梁朝伟；头发一丝不乱，表情一丝不苟，偶尔一丝不挂，那是汤唯……处在一个品牌当道、传媒横行的时代，范儿让别人一望便知深浅，范儿也让自己把身边琐碎生活中的那一地鸡毛，绽放出无尽的美学色彩和符号意味。

什么是范儿？范儿是一种精气神儿。每个人都在寻找自己的范儿，对内，那是人之为人、你之为你的品相、成色、器宇、分量所呈现出的一种光华；对外，则是“同声相应，同气相求”，气场一样，范儿咬合，气场不投，范儿交恶。

所以，范儿常常不是利益群体的称呼，而是对一个趣味群体的统称。刘索拉说：“活着就是为了寻找同类”，可以理解为，寻找相同范儿的人。有范儿就有粉丝，没范儿只有僵尸。范儿不合规，必被“拉黑”，同理，你自己范儿不到位(倒范儿)就会被“取消关注”。正所谓，规格之内，必有范儿。

“范儿”是一个有穿越力、能被架空的所指，其能指之处，从历史到当代、从西洋到东土、从文化到生活方式、从精神领域到世俗领地，一切社会生活的流变，到头来都指向一个又一个的范儿，构筑着维系历史、传承文化、流转生息的动力——时代变迁，范儿永存。

曾几何时，我们生活在一个多么有范儿的文化里。儒家范儿，讲究的是三纲(明明德、亲民、止于至善)八目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)；释家范儿，倡导的是众善奉行、诸恶莫做；道家范儿，主张的则是无为而无不为，不争故莫与之争。

所有这些，可以构成中国人的传统范儿。但不知从何时开始，当年的一抹流行色，在几度夕阳红之后，变成复古范儿、返祖范儿、前朝范儿。

恰如李敖所宣称的，这是一个“礼崩乐坏”的时代，“形势大好，人心大坏”，而“礼崩乐坏”的本质，就是“失范”，诸多形而上的精神追求和意义所在，均被现实无情地肢解掉了，人们面临的是无力感，无梦、无痛、无趣的三无症状严重。而惟其“失范”，“示范”才有了意义。

抽三五、喝可乐、套黑衣、穿皮裤、聊八卦、抖历史、混派对、跑江湖、蹭演出、玩失踪都在示着一种范儿，用苹果、上微博()、泡夜场、写歪诗、搞纯爱、爬珠峰、修老巢、办杂志、拍写真、逛巴黎也是范儿……在当代，范儿业已演进为生活方式的学问了，你甚至可以说，范儿是让人思考的一种生活哲学。

没有最高级的范儿，只有更高级的范儿，但落实到我们具体每一个人身上——你想要的是个什么范儿呢？