千古奇文《钱本草》

《钱本草》，四大千古奇文之一，作者为唐朝知名大臣张说。这个张说才华横溢，文笔锋健，堪称叱咤风云的一代英豪。本来朝廷是重用他的，任过中书令，封燕国公。可这个张说却是敛钱好利之徒，故人生坎坷，三起三落。晚年时张说有所醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了这篇《钱本草》。将人生切肤之感，苦心孤诣地浓缩到200余字的短文中，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富哲理。

古时半两文，堪比五岳沉，

现今一张纸，压垮世间人。

从古至今，钱似乎都是个永恒的话题。

有人赞它：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”

有人骂它：“纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”

然而，却有一人以药喻之，以之为药，针砭时弊，堪称千古奇文！

《钱本草》

唐·张说

钱，味甘，大热，有毒。

偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。

能利邦国，污贤达，畏清廉。

贪者服之，以均平为良；

如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

其药采无时，采之非礼则伤神。

此既流行，能召神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；

如散而不积，则有饥寒困厄之患至。

一积一散谓之道，不以为珍谓之德，

取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，

博施济众谓之仁，出不失期谓之信，

入不妨己谓之智。

以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。

若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

本草即“药材”，张说将钱比作药材，幽默犀利，短短188字，却把钱写活了，说透了！

钱，味甘却有毒

钱，味甘，大热，有毒。

偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。

能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；

如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

常言道：“清酒红人面，财帛暖人心”。

钱充满了甘甜的滋味，却也有热毒，让人又爱又恨！

它是盘中餐，是身上衣，是遮风挡雨的房子和随心所欲的日子，所以人人都喜欢它，追求它！

它能让人面目温和，神采奕奕，能救人于水火，解人于困厄，更能兴邦安国，造福天下。

然而，如果对于钱过于热衷，就会上瘾，失去本心，原本的贤达之人也会被污染，让人霍乱。

多少人为了弄钱，不惜铤而走险，最终落得坐牢甚至丧命的下场；多少人在金钱面前，亲情变得薄如纸片，夫妻劳燕双飞。

它唯一的克星就是清廉， 自身心境清明，廉洁奉公，自能不受金钱的影响。

丁俊辉曾说：“人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。”

面对金钱，愿我们都能理性对待，保持本心！

有积有散，钱之正道

此既流行，能召神灵，通鬼气。

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。

正所谓：“有钱能使鬼推磨，一分钱钞一分货。”

如果只是一味积攒大量钱财而不疏散，很容易引起水火盗贼之类的灾祸；

如果只是散财，一味花销却不积累，终有一日会陷入饥寒交迫的困境。

有聚有散，有舍有得，这才是人间正道。

从前，有一位名叫“善施”的员外，家境优渥，乐善好施。

他一生中七次散尽家财，全部捐给贫苦的百姓。大家都称之为“财神”。

善施虽然散尽家财，却又经商有道，不怕吃苦，不畏困难，再加上其捐赠义举广受百姓尊敬，百姓也都会给予力所能及的支持。

所以他每次都能够很快将财富重新积聚，而且越捐赠越富有，最后成为了当地的首富。

孟子云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

愿我们每个人都心存正念，对于钱财，有聚有散，方为正道。

君子爱财，取之有道

其药采无时，采之非礼则伤神。

……

一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。

以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

钱这味药材，采摘没有时间限制，却要合乎法则，如果不按规则采摘很容易伤身伤神，铸成大祸。

正所谓：“君子爱财，取之有道。”

《钱本草》告诫我们，对于获取钱财，要遵循“七术”：

道：用钱有度，有进有出；

德：不把钱当宝贝，不贪不吝；

义：取之有道者为义；

礼：不贪非分之财；

仁：乐善好施，有扶危济困之心；

信：一诺千金，绝不违约；

智：获得钱财而不伤害自己。

世人慌慌张张，所图不过碎银几两，可偏偏这碎银几两，能解世间万种慌张。

追求钱财本没有错，错的是过度，过度贪婪，就会失去理智，最终成为金钱的奴隶。

钱就像浇花的水。

浇的适量，可以使花木健壮，繁花似锦，花开四季鲜艳夺目。

浇的过量，就使得花木连根腐烂。

人生百态无良方，古往今来为钱伤，

取之用之讲七术，人间正道是沧桑。

愿我们都能坚定信念，不忘初心，正确看待钱财，不被其迷惑，亦不为其疯狂。