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佛说：众生平等。这‘众生’代表何意

时间：2023-10-31 20:58:55 作者：

摘要：众生’一语，普通指迷界之有情。杂阿含经卷六（大二·四〇上）：‘佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。’ 长阿含经卷二十二世本缘品载，无男女尊卑上下

众生’一语，普通指迷界之有情。杂阿含经卷六（大二·四〇上）：‘佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。’ 长阿含经卷二十二世本缘品载，无男女尊卑上下，亦无异名，众共生于世，故称众生。俱舍论光记卷一解为受众多之生死，故称众生。大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等众缘假合而生，故称众生。又不增不减经载，法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。一般以为无明烦恼所覆，流转生死者为众生。若广义言之，佛及菩萨亦含摄于众生之中。摩诃止观卷五上（大四六·五二下）：‘揽五阴通称众生。众生不同：揽三途阴罪苦众生，揽人天阴受乐众生，揽无漏阴真圣众生，揽慈悲阴大士众生，揽常住阴尊极众生。’［杂阿含经卷四十五、法华文句卷四、大乘义章卷六、往生论注卷上］关于众生的语义，有多种说法，兹分述如下︰ (1)‘与众共生’︰如《长阿含经》卷二十二〈世本缘品〉云（大正1·145a）︰‘尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。’ (2)‘受众多生死’︰如《舍利弗阿毗昙论》卷十一云（大正28·603a）︰‘云何众生世？众生谓五道中生，地狱、畜生、饿鬼、人、天中，是名众生世。’《往生论注》卷上云（大正40·831b）︰‘有论师泛解众生名义，以其轮转三有，受众多生死，故名众生。’ (3)‘众缘和合而生’︰如《大智度论》卷三十一云（大正25·286c）︰‘但五众和合故强名为众生。’《大乘同性经》卷上云（大正16·642b）︰‘众生者，众缘和合名曰众生。所谓地、水、火、风、空、识、名色、六入因缘生。’ (4)‘法身为烦恼所缠，往来生死’︰如《不增不减经》云（大正16·467b）︰‘即此法身过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来，随顺世间波浪漂流，往来生死，名为众生。’ 另外，诸经论对众生、有情二语的范围亦有异论。或谓有情系指一切有情识的生物，而山川、草木、大地等乃属非情（又称无情），众生则兼摄有情、非情二者；或谓有情与众生为同体异名。［参考资料］《成唯识论述记》卷一（本）；《俱舍论宝疏》卷一；《玄应音义》卷一、卷二十三；《大智度论》卷二十、卷四十七；《佛性论》卷二；《佛地经论》卷五；《大乘起信论》；西义雄（等）《大乘菩萨道啖研究》。