狐鬼世界的建构与内涵

一、狐鬼世界的建构

1、一书兼二体：《聊斋志异》中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、记叙曲微如同唐人传奇的篇章，具有一书兼二体的特点。

2、用传奇法以志怪：小说绝大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事，但有别于六朝志怪小说，与唐人传奇相类似，是用传奇法以志怪。

3、神怪、梦幻的艺术形式化：《聊斋志异》结构故事的模式是人入异域幻境，是神怪、梦幻的艺术形式化。

4、象征性的文学意象：《聊斋志异》里的狐鬼花妖精怪形象，也是用作观照社会人生的。狐鬼花妖的性格、行为表现的是一种情志、意向，可以称为象征性的文学意象。

二、狐鬼世界的内涵

1、创作的抒情表意性

《聊斋志异》谈鬼说狐，贴近社会人生，具有很强的抒情表意性。

2、科举失意的心态

《聊斋志异》中以写书生科举失意、嘲讽科场考官的篇章最为精彩。如《贾奉雉》、《司文郎》等，嘻笑怒骂，妙趣横生，辛辣之极，有些篇章揭露了科举制度对读书人的毒害。如《王子安》、《叶生》等，虽格调不同，或显示其可笑可卑，或显示其可怜可悲，但都开掘甚深。

3、落寞生活中的梦幻

《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影，也是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。

4、刺贪刺虐

抒发公愤，刺贪刺虐，也是《聊斋志异》的一大主题。

5、现实伦理与精神超越

蒲松龄很关注家庭伦理、社会风气，写出了一些讥刺丑陋现象、颂扬美好德行的故事。

文言短篇的艺术创新

《聊斋志异》在艺术上代表了我国古代文言短篇小说所已经达到和能够达到的最高水平。

1、采用传奇的方法来志怪。传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。

2、情节委曲，叙次井然。作者反对“硬铺直陈”，加之写的是花妖鬼狐之事，便于驰骋想象，所以许多作品情节怪异谲诡，变幻莫测，极尽腾挪跌宕之能事。同时，它们也有自身的逻辑性，合乎人情物理。

3、描写丰美，形象生动。较之以前的文言小说，作品加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。如：《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧，声如涛涌。”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。《红玉》写红玉初见冯相如：“一夜，相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。”生动地表现了两情相悦的情景。

4、语言精炼，词汇丰富，句式富于变化。如《婴宁》中，写婴宁爱笑，就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“复笑不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆婴宁笑声”、“浓笑不顾”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“放声大笑，满室妇女为之粲然”，总共不下二十余处，但无一处相同，各有特色，且符合不同的情境。

《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度，从此以后，文言小说就雄风难再了。《聊斋志异》之后，虽有纪昀的《阅微草堂笔记》等，但已难成气候。