有的。

"一个做网络工作的年青人，只得二十八岁，却突然因急病身故；只是感冒而已，却弄到全身感染而一命呜呼，父母自然心痛之极；只知儿子做电脑工作，长期上夜班，夜出早归。原来他是专职负责将色情视频上传的工作人员，一做就是九年；这九年三千多日，冥冥中折尽多少福德。按常理算来，这种情况古已有之，果报就是生时即被折福德，这是现眼报，死后会先下地狱，受完再打入饿鬼道多世，饿鬼报尽再转入畜生，由小蚊小虫小蝇做起，比如孑孓，由小再慢慢轮回向上做比较大的动物，然后才有机会得回残缺不全的人身，比如失去手脚或盲或聋或哑。奉劝各位年青人，早日回头是岸，勿再沉迷色网，忏悔业障，多行善功，将功补过，那下三途的惩罚则可被减轻或赦免。

后来又遇到另一位女修行人，她也可以看到我在古印度轮回的一世；从她口中，竟然可用古梵语叫出我那一世的名字，令我为之一震。古梵语我是略知一二的，而且很久前我在梦中，也从新经历了古印度那一世的片段，和她所说的有些不谋而合；我看见净饭王出游的片段，一架很高贵漂亮的车。这轮回梦，何时醒来？ ​

这位女修人还讲到，有一世我是西藏的密宗上师，即现在所称的仁波切，是出家人，还有很多弟子；有一世是个道长，专修道法；有一世被耶稣救过，真真假假，不得而知。若她更看远一点，可能发现我在地狱、饿鬼、畜生道已经轮回过无尽世了！状元也好，上师也好，道长也好，也无关紧要，能利益众生就可以了。 ​

不留恋花花世界好难，所以出离轮回的人极少！道理好多人明白，但要真正做到可能要好几世。

请问阳间人口控制是由谁来管辖？从佛教的观点而论，阳间人口出生的数量多少是由阎王掌管的。阎王按个人所作的善恶业多寡，而判定某人投生何道？做人、做动物等。无论天空飞、地上走、水中游的一切生命，都由阎王严控；阎王不放去投胎轮回，那是没有办法的。比方某人想生三个小孩，阎王可只放一个投胎。 ​

在古卷的约翰密传中，耶稣更教导超出轮回的方法。我（约翰）问： “主啊，灵魂怎样收缩从而返回母腹中？”他为著我的提问而欣笑，并回答说：“你是切实地蒙福的，因著你已悟明了。灵魂该去跟随另一生命之灵在其中的灵魂， 它会因此而得到救赎，从此不用再进入另一肉身中。”～常观世音师父

佛教的轮回：“六道轮回”，他们认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息。

轮回能用现代物理学作一个科学的解释.根据相对论的理解.能在其层面解释轮回的定义。

宇宙中的能量与物质作一种循环变换的运动.任何事物的组成都离不开最基本的物质组成.分子.多分子相互的组成构成了物质的存在.而物质的存在持一种变换.这种变化是不规则的.由于多细胞规则的组成.构成了人类的存在.而人类的存在是在相对于这一空间进行的一种假循环.并不是物质支出.。

那么.就可以说.事物的变化是在一相对空间里进行的.并不是一成不变的.在我们的时间箭头中由于能量由身体循环.但是在另一个我们没有思维标准的时空. 物质之间的变化是不确定的. 也许是分子的分散. 也许是另一种重新的组合. 这就是能用物理方面解释轮回的根本.而不是神学.。

轮回是古人提出来的.并且加以神化的基础上.但其中也有对事物的一个最基本的认知.所以是有道理的.。

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者？独佛知耳！——佛（乾隆大藏经《佛说无量寿经》）

如是无常不可久保。汝等今者宜加精进速求解脱。（乾隆大藏经《佛说萨钵多酥哩逾奈野经》）

世尊告曰：“如是，罗云，若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏跌坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。如是，罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。——世尊 释迦牟尼佛（乾隆大藏经《增壹阿含经五十卷》第一卷～第十卷）

尔时，罗云作如是思惟，欲心便得解脱，无复众恶。有觉、有观，念持喜安，游于初禅。有觉、有观，内自欢喜，专其一心，无觉、无观，三昧念喜，游于二禅。无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念，游于三禅。彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅。彼以此三昧，心清净无尘秽，身体柔软，知所从来，忆本所作，自识宿命无数劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数十万生，成劫、败劫，无数成劫、无数败劫，亿载不可计，我曾生彼，名某姓某，食如此食，受如此苦乐，寿命长短，彼终生此，此终生彼。彼以此三昧，心清静无瑕秽，亦无诸结。亦知众生所起之心，彼复以天眼清净无瑕秽，观众生类，生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，如实知之。或有众生，身行恶，口行恶，意行恶，诽谤贤圣，行邪见，造邪见行，身坏命终，入地狱中。或复众生，身行善，口行善，意行善，不诽谤贤圣，恒行正见、造正见行，身坏命终，生善处天上。是谓天眼清净无瑕秽，观众生类：生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，所行、所造，如实知之。复更施意，成尽漏心，彼观此苦，如实知之；复观苦集，亦知苦尽，亦知苦出要，如实知之。彼以作是观，欲漏心得解脱，有漏、无明漏心得解脱；已得解脱，便得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是时，尊者罗云便成阿罗汉。（乾隆大藏经《增壹阿含经五十卷》第一卷～第十卷）

我很欣赏和认可冯友兰先生的一句话：“任何宗教都是披着仪式外衣的哲学”！所以，如果仅就“轮回”讨论“轮回”，是狭隘且浅薄的。在佛教教义之中，主要讨论的是“修行”，所谓“轮回”，只是用于引导修行的。所以，不应纠结在轮回“有没有”的问题中，应该从佛教本身的内涵讨论。所有哲学的终极问题是“我是谁？”“我从哪里来？”“我去往何处？”佛教也不例外。通过不断地总结发展，佛教已经形成了严密的教义和修行体系，在说服众生的过程中，需要正、反两方面的引导和教育，“轮回”说只是其中一个。所谓有人亲见或者亲历“轮回”，都无法得到旁证，所以无从谈起“真假”。它真正的意图，是让人有所畏惧，思善行善！我的理解如此，有偏颇之处，望广大佛教信众不要见怪！