==世间万物皆有灵 求上联

天地造世源自然，繁衍生息成人间。

世间万物皆有灵，生命相依缘相伴。

仙客红花虽无语，相伴数月尽姿艳。

（望采纳

）

世间万物都容易改变的名言

1. 世界有什么永恒的东西切都在变化，一切都在发展。

——斯：《无政义还是社会主义?》2. 世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。

—— 《太阳报》3. 世上万物都是千变万化的，变化是大自然永恒的真理。

——亚·考利：《变化莫测》4. 世上唯有“变化”才是永恒的。

——赫拉克利特，引自罗杰斯《哲学史教程》5. 谁说一切都是旧?——\\\/世上一切都是新的\\\/所有恶的善的，\\\/每一秒钟都在变!——拉赫曼·巴巴：《盛着爱情琼浆的酒坛》6. 思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。

但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。

——列夫·托尔斯泰7. 所谓成长发展，就是要有很多东西不断发生，然后变成繁荣的形态，也可用“日日新”这句话来代表。

意思是说，旧的东西逐渐灭亡，新的东西不断诞生。

——松下幸之助：《创业的人生观》8. 所谓创造，往往只是将已存在的东西加以变化。

你如不知道，鞋子分左右脚出售，只是百多年前才开始的。

——普拉斯9. 所谓人生，是一刻也不停地变化着的。

就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。

——列夫·托尔斯泰 书10. 所谓死，固然是灭亡、然而也诞生出新生代的萌芽。

不断地死，不断地生——这就是成长发展的原理。

——松下幸之助：《创业的人生观》

万物有灵的名人名言

生公说法，顽石点头。

佛曰…万物有灵

众生平等

有用请采纳

有关世间万物都不是十全十美的名言警句有哪些

人非生而知之者，孰能无惑(不知对不对)这句话的意思是:人并不是生下来就什么都知道的，谁能没有不理解的地方

求详解这句话和出处 “命由己造、相由心生、世间万物皆是化相,心不动 万物皆不动 心不变 万物皆不变。

”

“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。

一天，在路上巧遇一行禅师。

大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。

裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。

依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。

典故裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾,一段时间之后那位算命先生又见到了他,可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。

裴度说他没做过什么,只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。

先生说正是这件善事救了裴度一命,而且以后会大富大贵。

“裴度还带”的唐传奇故事说明了凡事都有转机,人生在不断变化。

禅宗佛语：1、一切皆有因果。

2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

4、凡事太尽,则缘分势必早尽。

5、人无善恶，善恶存乎尔心。

6、刹那便是永恒。

7、欲海无边。

8、一切皆为虚幻。

描写世间万物都有缺点的名言警句

金无足赤，人无完人 甘瓜苦蒂,天下物无全美

当一个人达到一定境界的时候，看世间万物皆是空，该用什么句子来形容这样的境界呢》

金刚经的两句名言形容再贴切不过了：1、凡所有相，皆是虚妄。

2，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

世间万物都是有灵性的麼

依据佛法，大至一世界，小至一微粒，世间万物皆有灵性，皆可成佛；世间万物皆有道心，亦可得道。

的确，我们的世界是一个“万物皆有情”的世界：花草会说话，鱼虫会恋爱，花鸟鱼虫会交流……有情万物与人类人生，本性无二，平等一味，并无分别。

从最不起眼的昆虫，到最有权力的世界领袖，所有众生都希望得到快乐和幸福，避免烦恼和痛苦，这几乎是所有意志和行动的内在驱动力。

无论这些行为在很多人看来是多么不可思议，不可理喻。

但我们在日常生活中与他人交往时，可能经常不会考虑这个问题，并常常忽略这个问题。

而在佛法看来，这却是产生“悲心”的重要基础。

依据佛法，悲心是一种特殊的觉性。

如果人们发展这种觉性，则会自然而言地尊敬所有的众生，而不只是尊重人类自身。

例如，一个蚊子在叮咬一个人。

在这个事件中，蚊子的想法是：“这是一个多么好吃的食物啊

”叮咬这个人，对于蚊子而言，只是它追求快乐的努力，和人觅食的想法完全相同，它们只是希望能够吃到足够的食物而已。

因此，佛法认为，在人们能够觉知，这些我们以前忽略的无尽众生其实与我们具有完全一样的动机时，就能生发亲近的感觉。

这种觉性就能使人们了解到它们的问题，并对它们活下去的奋斗产生敬意，从事产生佛学所称的“悲心”。

正因为如此，没有产生悲心的人，常常会立刻拍死蚊子；而有悲心的人，通常只会挥手哄走蚊子，给其留下活路。

人类，独立于百兽之先，排名在万物之长。

本应最先悟道，最先成佛，但常为五尘六欲所迷，导致道心佛性被遮盖。

我想，佛学的慈悲心在没有分别方面，对世人应该是颇有启示的。

通常而言，当我们认为其他人比我们不幸时，我们替它们难过，才会生发慈悲心；但是要体验纯净的悲心，就必须保持平等心，没有阶级、阶层、贫富之类的分别。

如果我们企图从高低阶级或阶层的心态上来行为的话，那么将永远无法体验真正的悲心，相反，只能不断地增长“自我”，并执著于自我。

这也就是为何大乘佛学经典不断地强调修行平等心的缘故：因为理论上，我们虽然能够了解一切众生都平等，但在情绪上和实际行为上却经常不能接受这样的事实。

实际确实如此。

我们经常忽略其他众生。

别人对我们似乎并不是真实地存在着，除非刚好他们在我们的生命中扮演者非常重要和必要的角色，否则他们通常都似乎跟我们不太相同，他们的幸福比不上我们幸福，他们的痛苦没有我们的痛苦大，他们的感觉没有我们的感觉敏锐等等。

从而导致这样的结果：通常我们“一点也不在乎”、“这没有什么大不了的”等心态，完全是针对别人的需要和希望而言的。