【新生活运动名词解释】新生活运动的内容是什么（最新版）-Word文档，下载后可任意编辑和处理-新生活运动，简称新运，指1934年至1949年在中华民国政府第二首都南昌推出的国民教育运动，横跨八年抗战。新生活运动的内容是什么呢?下面就是烟花美文网小编给大家整理的新生活运动的内容，希望对你有用!礼义廉耻是新运的中心思想。蒋介石要民众把礼义廉耻结合到日常的食衣住行各方面。新运想要做到的，不仅是表面的市容清洁、谨守秩序，而是要改革社会，要复兴一个国家和民族。蒋介石理想化地希望新运能使人民改头换面，具备国民道德和国民知识，从根本上革除陋习。如果说礼义廉耻是新运的理论基础，则三化就是实践理论的行动指引。所谓三化，就是生活艺术化、生活生产化、生活军事化，并优质文档所谓艺术化，就是以艺术为全体民众生活之准绳，告别非人生活，力行持躬待人并以传统之提倡礼、乐、射、御、书、数六艺为榜样，以艺术陶养国民，以达整齐完善，利用厚生之宏效。所谓生产化，则旨在勤以开源，俭以节流，知奢侈不逊之非礼，不劳而获之可耻，从而救中国之贫困，弭中国之乱源。而军事化在《新生活纲要》中列于最末，但却是新生活的核心所在。在《新生活运动之要义》中蒋介石即有这样的陈述：我现在所提倡的新生活运动是什么?简单的讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化!勇敢迅速，刻苦耐劳能随时为国牺牲!养成这种临时可以与敌人拚命为国牺牲的国民，就要使全国国民的生活军事化。

所谓军事化，就是要整齐、清洁、简单、朴素，也必须如此，才能合乎礼义廉耻，适于现代生存，配做一个现代的国民!蒋举日本人民之能洗冷水脸、吃冷饭的例子来说明日本人早已军事化了，所以他们的兵能够强，故此要求中国人民达致同样的标准。由此可见，提倡军事化生活之目的，乃在于安内攘外，借此提高国民政府动员人民之能力，一方面与中共抗衡，同时也为准备对付来自日本的威胁。1936年，蒋介石又在演说《新生活运动第二期目的和工作要旨》军事化等同现代化：所谓‘现代化’者，就是要‘科学化’‘组织化’和‘纪律化’，概括的说，就是‘军事化’由此可知我们的生活要‘优质文档科学化’‘军事化’的意思，就是要彻底铲除过去一切虚伪自私含糊，因循苟且等一切不适合现代的积习，实实在在力行‘整齐清洁简单朴素迅速确实’的新生活。总括而言，蒋介石的想法是从人民的基本生活开始，改善其习惯与素质来达致所谓救国复兴民族的目标。纵使新生活运动未能达致预期效果，也招致社会上不少质疑，但总的来说，新生活运动提倡改良生活，某程度上仍具积极意义。徐中约认为，这种提倡至少能达致心理上的积极作用，使国民在面对日本的威胁下，存有有所作为之感。礼义廉耻是新运的中心思想。

蒋介石要民众把礼义廉耻结合到日常的食衣住行各方面。新运想要做到的，不仅是表面的市容清洁、谨守秩序，而是要改革社会，要复兴一个国家和民族。蒋介石理想化地希望新运能使人民改头换面，具备国民道德和国民知识，从根本上革除陋习。如果说礼义廉耻是新运的理论基础，则三化就是实践理论的行动指引。所谓三化，就是生活艺术化、生活生产化、生活军事化，并在各篇演讲中强调务必达到军事化的严格标准。所谓艺术化，就是以艺术为全体民众生活之准绳，告别非人生活，力行持躬待人并以传统之提倡礼、乐、射、御、书、数六艺为榜优质文档所谓生产化，则旨在勤以开源，俭以节流，知奢侈不逊之非礼，不劳而获之可耻，从而救中国之贫困，弭中国之乱源。而军事化在《新生活纲要》中列于最末，但却是新生活的核心所在。在《新生活运动之要义》中蒋介石即有这样的陈述：我现在所提倡的新生活运动是什么?简单的讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化!勇敢迅速，刻苦耐劳能随时为国牺牲!养成这种临时可以与敌人拚命为国牺牲的国民，就要使全国国民的生活军事化。所谓军事化，就是要整齐、清洁、简单、朴素，也必须如此，才能合乎礼义廉耻，适于现代生存，配做一个现代的国民!蒋举日本人民之能洗冷水脸、吃冷饭的例子来说明日本人早已军事化了，所以他们的兵能够强，故此要求中国人民达致同样的标准。

由此可见，提倡军事化生活之目的，乃在于安内攘外，借此提高国民政府动员人民之能力，一方面与中共抗衡，同时也为准备对付来自日本的威胁。1936年，蒋介石又在演说《新生活运动第二期目的和工作要旨》军事化等同现代化：所谓‘现代化’者，就是要‘科学化’‘组织化’和‘纪律化’，概括的说，就是‘军事化’由此可知我们的生活要‘科学化’‘军事化’的意思，就是要彻底铲除过去一切虚伪自私含糊，因循苟且等一切不适合现代的积习，实实在在力行‘整齐清洁简单朴素迅速确实’的新生活。优质文档总括而言，蒋介石的想法是从人民的基本生活开始，改善其习惯与素质来达致所谓救国复兴民族的目标。纵使新生活运动未能达致预期效果，也招致社会上不少质疑，但总的来说，新生活运动提倡改良生活，某程度上仍具积极意义。徐中约认为，这种提倡至少能达致心理上的积极作用，使国民在面对日本的威胁下，存有有所作为之感。一边打出中华民族传统美德的旗帜，另一边却号召民众向外人学习，这种奇特的形、神分裂，贯穿了整个新生活运动。正因为存在这种形、神分裂，同在竭力推动新生活的贺衷寒和张学良，对新生活的理解，却出现了截然相反水火不容的奇观。贺衷寒说：新生活运动的唯一目的，就是要把‘五四’的新文化运动的破坏运动，改变成一个建设运动。

‘五四’是把中国固有的精化完全不要，今天的新生活运动，是把中国固有的精华加以发扬;张学良却大唱反调：外人不但在物质文明上胜过了我们，即在精神文明上也胜过我们。所有仍在崇信本国精神文明，以为在今日推行新生活运动无其必要的国人，我以为应当赶快觉醒了。可想而知：这种形、神分裂，一方面不免将许多想要尊孔复古的人物和势力吸引进来，另一方面又不免将许多抵触中国传统文化的知识分子排斥出去，新生活当日被知识界扣上一顶尊孔复古的帽子，优质文档国民党几乎完全没有深入到县及县以下社会中去，自然无法推动新生活新生活何以不能有实质的大成效?蒋氏夫妇本人虽然可以身体力行过标准的新生活，以为国人之楷模，但不公正的社会游戏规则未变，楷模的力量其实也很有限。国民党名义上号称一党训政，但党实际上既无力训民众，也无力训政府。如高华所言：国民党只是在中央一级实行‘以党统政’，省以下则实行党政的完全分开，在省以下的基层，其党务机构形同虚设。大陆时期的国民党，其组织几乎完全没有深入到县及县以下社会中去，党既不领导政府，也不领导军队，甚至连基层的地方自治，也几乎见不到党的影子。号称数百万党员，但大多数是挂名党员，平 日决不发生任何组织上的联系，据1942 年的统计数据，70%的区分部 连定期开会都做不到。国民党在基层的党力如此脆弱，蒋氏也就只好 寄望于社会的自觉了。但如前所言，变态社会律下，社会是没有过新 生活的自觉的。所以，运动最后完全走形，闹出各种笑话，也就不足