道德经整理团队：以下文章整理自《13-第8章—清一山长解读道德经A-2021年发布版》，阅读全文请加入QQ群：930638490。

“处众人之所恶”——就是大家都不喜欢的地方、大家都不赞同的地方，让我去我也无所谓。这点是不是我平时经常给大家讲的精英精神——不要怕跟少数人在一起。我经常说这句话，不是我特意要当少数人，用老子的话说我是“处众人之所恶”——大家都不喜欢，我就去呗；大家都热闹，要奔一个什么地方，那我就不去呗，所以我最怕热闹。

如果我要逛商场，我最喜欢星期一、星期二去逛，我才不喜欢星期六、星期天去呢。星期六、星期天去闷死你！而且我喜欢逛没人去的地方、少人去的地方，这些地方也是“处众人之所恶”。但也不是说只有我一个人喜欢，只有一个人喜欢干的事情可能也很古怪，是不是？是众人而不是全部人。这种情况我不在乎别人会怎么想，别人到底对我怎么评价。

我们发现自己是不是也有这种特征？很多人做事情不是依据“我认为这是正确的”、“我认为这是有道理的”，或者“这是我的理想”、“这是我的选择”……像我这种人，我认为是很少的。我认为大多数人的做法是：旁边的人怎么做，我也怎么做；你去死，我也去死……只要大家都去，就心安理得。所以，一起奔死路的多的是，是不是？这就是丧失了自己的思考，不去分析，只不过是随大流。

在中国，这是一种常态。但是这种常态导致了中国很多很多的问题。古人两千多年前就说了“君子和而不同”，“和”——大家都处得很好，但是都不一样；而“小人同而不和”，“同”——大家干什么我就干什么。同归同，但大家心底里面真认为是一样的吗？其实心里面是不和的，心里面叽里咕噜，互相之间排斥、不服气。但是，如果你要让他做跟其他人不一样的事情，他不肯做的。这种团队精神的丧失和缺乏跟西方有实质性的不同。西方的人格和理想，的确做到了“和而不同”。

原来给大家讲过关于教育的例子，就是老师提一个问题让学生拿出答案。如果是拿给中国学生，十个人只有一个答案——标准答案，咱们的学习都很用功。但是，拿给外国人呢？十个人可能会有十一个答案，有些人还有两个答案，因为他自己也搞不清楚到底要选择哪一个答案。所以，在我们看起来西方是不是很乱？十个人给出十一个答案，甚至也可能十个人有二十个答案、二十个选择。

曾经有一个很著名的例子，一个物理系的教授给了学生一个气压计，让他用气压计来测出楼房的高度。这个学生说用根绳子把气压计吊到下面去，测量绳子的长度，然后就知道楼房有多高了。教授给他不及格，因为要他用气压原理来计算楼房的高度。

这个学生不服气，他说这完全符合物理学的知识。这是不是物理学？当然是物理学了。但是教授觉得这个答案乱七八糟的，很古怪，就找了另外一个老师做裁判。另外一个老师说，好吧，我给你五分钟，再写一个答案出来，证明你懂得物理学知识，就给你满分。

他就在那儿呆了三四分钟都不动，这个老师就以为他根本不会，问他是不是想不出来？他说不是的，我的答案太多了，我在想怎样把它整理一下。他写了一个答案给这个老师。这个老师一看，觉得他还是懂物理学知识的。那个教授只好说，好吧，那我给他分数。

但是，这个老师精明一点，他就问这个学生：你说你有很多答案，能不能跟我们说一下？这个学生就滔滔不绝地说这个答案、那个答案，这个原理、那个原理：比如把它放在房顶上测量，再测量房子的影子……一大堆的东西。最后，他还说：“如果不限于用物理知识的话，我还可以用其他的东西。比如，我可以把它送给楼层管理员，让他告诉我这栋楼有多高……”

有没有发现，一个人有很多种答案？这就是老子推崇的方式——“非常道”，对吗？你要让它固定，他可以一瞬间固定下来；但是，他在想的时候，他绝对不把它固定下来。

但中国的学生呢？中国的学生可能就是统一一个答案，“好吧，今天学了气压原理，我就用气压原理来计算。”只有一个答案！这样看起来，中国人推崇的“和而不同”的精神，在中国已经丧失了，但在国外反而方兴未艾。

有一种说法认为，西方文艺复兴以来的文化革命，他们自己说是要复兴古希腊文明的精神，而不是中世纪的愚昧；但是实质上，他们学了很多东方的东西，从阿拉伯间接篡取了东方的智慧，以及想办法从中国引进去一些东方智慧。像莱布尼茨这批人都是学东方智慧出身的，然后把东方的一些东西用到西方去。

上一篇我曾经讲过西方有很多东西很奇怪，跟中国的政治哲学理念、老子的这种治世理念有很多相似的地方，反而中国国内这种东西一直都没有。所以，我们号称“炎黄子孙”，但很多东西都丧失了。比如人与人之间互相交往的那种精神，还有思维的精神，都已经被剥夺了，没有了。

刚刚这种说法，就是西方继承了中国的东西，但并没有固守中国的东西。大家可以去观察，我们学的道理越多，就会发现他们掌握得越多。日本也一样，日本把我们的很多东西学过去了之后，他们不说那是我们的东西，而说是他们自己的东西，说是他们日本的传统文化。

但我们不要说他们，为什么？老祖宗的东西连我们自己都丢了，然后看别人有，别人是不会承认的，他会说：“你看我有没有？我有，但你没有。你没有那肯定不是你的传统啊！所以这是我们的传统，而且是我们多少年来一直这样传下来的。”他说的也对呀！

现在回过头来，咱们再看看“和而不同”的精神。水体现了这种精神——它虽然变化无方，但是它又有一定的准则，而这些准则使得它在天地万物当中有完全无法替代的作用。

我们小时候都会唱一首歌，小学课本上也经常推崇，我们得到的教育认为天地间最重要的东西是什么呢？忘了吗？是太阳吧！你们得到的教育是不是这样的？仔细想想，我们思维的根子是太阳——小的时候，拼命在乎太阳，万物生长靠太阳，朵朵葵花向太阳……是不是都学这样的东西？

你们知不知道，把太阳作为万物生长的根源和把水作为万物生长的根源，有哪些实质性的不同？大家说一下。把这个机会给后面的人。不同的思维模式会造成什么样的不同？会造成什么样的思维惯性？

学生15：单极和多极。

张老师：挺好的，就是单极和多极！

万物生长靠太阳，这句话其实是错的。为什么是错的？沙漠上太阳很足，但那地方要长生物还真有点困难；月球上太阳光也不缺，但是它最缺生物。宇宙间，太阳光并不是生命的来源，水才是真正的生命来源。一切都离不开水。我们在岩洞、地下溶洞里面，发现了没有眼睛的鱼——盲鱼，它们从来见不到光，但并不妨碍它们有生命。深海里面也没有光，但也有生命。所以，生命跟阳光的关系肯定不是最密切，跟水的关系反而很密切。

如果把水崇尚为生命之源、崇尚为一切事物的根基——就像“几于道”的精神，比如生衍万物、万物之始或万物之母的精神——最大的好处是什么呢？如果按照水的精神去治理国家，这个国家会是一个怎样的国家？大家想想看。

学生16：民贵君轻。

张老师：民贵君轻？没有这一条。

用水的精神去治理国家的话，这个国家会是一个非常典型的民主国家。大家仔细想想，是不是？水“自生”，让它自己去生，让它自己去长。“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰”，水就是这样的东西。这是不是就是很典型的民主国家？而且这个国家会欣欣向荣。所以我说，西方国家是不是从咱们这儿偷了东西过去？

而且，水是没有高下之分的，因此在这个国家也没有高低贵贱之分。有钱人和穷人的心态是一样的好。没有说有钱就好，没钱就不好，这叫强分。他是不分的，大家都活得蛮开心。当官的也不见得别人瞧得起你，当兵的也不认为自己有什么不好。大家在地位上是有不平的，就像山川万物有不平，但是内在的东西是平的。这是万物齐一的观点——庄子的观点。所以，用水的精神来治理国家，用水的理想或水的思维模式来治理社会，就会是这样的国家。

而用太阳的观点呢？用太阳的观点来治理，那就麻烦了。太阳有什么特征呢？太阳的第一个特征是什么呢？

学生17：高高在上。

张老师：独裁，只有一个呀！而且万物都得靠我，所以专制，对不对？所以，封建制度下叫父母官，他们就是所有老百姓的衣食父母啊……反正都是靠他们的。

我们用这种思维来观察，就发现我们得丧失自己的活力，把自己的生命动能都消散掉，而把它变成“靠太阳”——我好不容易长大一点点，感谢太阳啊，都是你呀，有了你，我才能够长成这么大！所以，这个时候要干一件很重要的事情——要谢恩，天天要谢恩，谢主隆恩。皇帝赐你一副字——拿去吧，你要谢主隆恩；把你杀了，你都要谢。因为你生长靠太阳，太阳说你该谢了，你就得谢；说你该死了，你就得死。

再回到咱们小时候天天在书上学的那种精神，其实得自于咱们几千年来的奴仆文化。没有自己独立精神的奴仆文化，才会天天在那里赞颂太阳。我们把皇帝想象得就像一个太阳一样，我们看中国古代县衙公堂的背后也是一个太阳吧？代表着我普照万物。

这就是单极化思维和多极化思维的差异。