1、国学知识文库子部道家：太极左仙公说神符经本文收集整理了古文献太极左仙公说神符经以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。字数：2567太极左仙公说神符经 仙公时居华阳洞天，静守三一，一者道也，三者泥丸、绛宫、丹田也。太上说三一经，以存於身。故仙公时守三一，静通神时也。深达生灭，於静性中，达其大化生灭趣义。洞然忘形，外生灭，令无相，出大化，守常然，故忘形也。以定性智，入於真道，徧觉一切诸有情类，受业不等，忧乐相返，憎爱相缠，欲死者生，欲生者死，父子相失，夫妇改易，喜怒更集，因果相缘，宛转昏迷，无由度世。左右道众，

2、玉童玉女，灵官百神，咸承智通，观察明辩，了於正见，与仙公等。太极左台主者王行成，以其心见，跪於几前，拜手启白仙公言：大仙，如是一切，不知通了，心随耳目，意迷贪嗔，或有觉之，愿舍忘误。摄心尚浅，死夺其功，还复入冥，随运受摄，生生世世，不觉不知，变化万形，无复休息，良可愍也。以何教，而得升度，惟愿大仙，开明要道，我等仙众，宣弘其言，普济群邪，令入正道。 仙公曰：善哉善哉，汝等慧念不知道者，勤思念之。吾为汝说累圣妙道，开长生门，令其有情，普离斯苦，元和正真，赢形升神，神凝道存，舍解居身，谓舍生解形，神居仙尊位。汝其志之。 道士郑隐趋前拜手，跪问法要曰：我忆往昔侍天师，朝玉陛，太一元素君，赐天师灵粉紫

3、光，名无价宝。各升法堂，下拜金阙。我於尔时，拟问其妙，惟愿圣师慈愍众生，令此法门普洽万境。 仙公曰：善哉。吾以众生福根尚浅，无由证知。如所问者，契吾志愿。汝审吾言，吾示汝法。无价宝者，保灵异也。灵异之赀，长生之门，存形保神，调炁安真。自汝一化身二三，四化相承，内福生法，法生有法，福生无福，乃道光也。自利利他，因果愿接轮转，增无上道，以是功德，为无价宝。化砂为金，化丹砂为白金，化金为宝，化白金为灵粉，宝增益寿，寿增益缘，以长寿遂有得道缘。缘增益业，业增益道，道增益明，明增益妙，妙增益度，度增益福，福增相延。福福为增修也。历千万劫，劫劫救度，度千万缘，普令有识，成无上道。以是功德，为无价宝。思远当

4、知，无价宝者，神符丹也。祖师元君，授神符与皇人，则太上道君於赤明天中，为天众所说是也。皇人授太极无极元真君，吾今受之於太极真人，是其法也。初太极真人谓予曰：升致神仙，莫若神符。若闻公孙帝荆原九鼎耶。公孙，黄帝姓。太极真人，徐来勒仙号。荆原，刻山之原。大鼎有三品，品有三鼎，化夭寿年。下品三鼎，化病立痊者也。上品之三，其一名日金华，元君所作，曰太阳元精，太上大道元君阳丹。太一曰龙虎丹，黄帝曰金华丹也。其二名曰丹华，按丹华经曰：太清宫左琼室，神丹名，是谓天地元宝生丹，金华玉女於天坛授黄帝九转神丹。其三名曰神符，即其是也。所谓药力之大，符於神造，因为名焉。予乃拜手，请太极真人：玄蒙昧，不足以辱至言。然

5、吾观圣真设教垂训，升跻天人，无不体真一，含元和，协阴阳，运五德，以臣身中百神精气也。惟愿仁者开示妙门。昔者洞天参侍斋阁，恭闻真言：阴阳相推而生变化，五行相制而开灵门。何谓也。真人曰：灵门，仙真之境，开灵门，说东方子明之德也。按三元八真三形图云：其铅曰太阳神女，东方子明，丹砂精也。玄曰：仁者其理云何。真人曰：金孕水安，水必存金。是水汞之真也。木孕火制，火必假木。火是汞之生性。木精内火而外水，汞也火性，而水形也。金质内水而外木，铅也水性，木形色耳。是以子明优游於金木之间，谓太阳之神，安於铅汞之间者也。带火归木以水逐，言子明带火归铅，被火铅中水火，相逐子明也。带水归金以火刻。言子明带水归铅，被水铅中

6、火，刻子明之水也。水木一体於上，金火同心於下。上谓铅汞在器中，下谓器大而在外器也。是故不容於木，受制於金。是一故谓太阳神子明。所以水能制水，火能制火。言铅水制汞水，铅火制汞火。火合其性，水合其形，水火相薄，其色赫然，理其然也。言铅火与汞火合性，汞水与铅水合形，故曰水火相薄者也。玄曰：仁者其制云何。太极真人授仙公三鼎诀，仙公问阴阳变化五行相制之义。真人以为仙公问上法，乃说金华法。仙公未究其理，又问其制度。真人知仙公未达，乃顺其意，又说丹华也。真人曰：器无常制，大小在心。药无常数，多少随器。量不过横三坚五，言鼎之大者，不过口径三寸，深五寸也。药分不过自一至三，以两乘之，五三之一，古之制也，今加三焉

7、。以一至三两也，三五之一斤也。言加三焉，三斤也。玄曰：其度云何。真人曰：先之以器，器惟庚辛。十真人说丹华诀，仙公犹未究其妙。真人知仙公志尚华器，遂转其义，授神符诀焉。其或否者，金公亦示。谓不以庚辛马器，即用金公器；从此已下是神符也。系以铁便，内其流珠，悬器釜中，盈釜以水，下及底，上不露形，水令大涌，涌不可溢。别器温水，用益耗焉。常以柳篦搅之，量可百下，或五六十，投珠寒水，以帛綟结，结者可用，不结如故准以结，结无定珠。谓多少随意也。玄曰：既结矣，复可加焉。真人曰：委於鼎中，杜之以木。木是丹砂之母，故鼎中汞当禁，杜之以木者，是知抑塞不通开。铁固济既，而陛炉焉，悬注天地，满不至溢。旁飞一布，注泄平匀

8、，然后火乘於下，以候文武。文三十刻，即霈之入武。武三十刻，即栗成。竭水天池，水盆名也。去火地室，地炉名也。释固去屑，察其深中，澄明可鉴，即为伏矣。如或寒之，去固坚白不液，即於下穴，以精鞴之，候其清冷，方可澄质玄曰：仁者既质矣，复可加焉。真人曰：校以为屑，校为错磨也。布屑於鼎关固，水火不异质焉，候底赤以为常度，目察心守，满一百刻，其道成矣。关际调研，服食禁忌，等金华法。仙公既了其义，故真人毕法言之。吾又启言：此一句是仙公谓郑君。昔者玄闻固形保神，莫大於精。既云金华，又谓神符，何谓也。度令一切，金华最大。真人似大音希声，大象无形，大器晚成，世人志性操扰，必不能成金华，赞神符，就成之速求易也，是以仙公疑焉，故问也。真人曰：金华含阴阳正气，全四时精光，其力费，其成寡。药数不过六十四分，而日算乃有三百六十六日。神符则不然，体纯阳懿德，含五行至理，代寒暑以昼夜，促日月以晷度，所伏五十四两，其功速，其用博，俾求仙者，不至忧劳，神符之志也。 仙公曰：思远，汝了是义否。仙公述真人之言，以金华经一年方成一斤，神符经一复时，乃成三斤。像其时少功多，神符宜优於金华之德，灵圣明达上药。仙公虑郑君不达，故毕法所闻耳。吾自授此经，未曾传度於众仙。嘉尔等诚请，宜志之。说是语已，仙真道众，咸得法源，四天群仙